去黄山归来的路上,有幸到徽州棠樾古牌坊群转了一圈。徽州牌坊为中华之最，而棠樾牌坊又为徽州之最。棠樾一连七座石质牌坊，由村首络绎而列，形成了五一千年的洋洋大观，七首牌坊按“忠、孝、节、义、节、孝、忠”的顺序排列。其中就有为鲍家媳妇之节义而立的贞节牌坊。

    之前，只要提到贞节牌坊，心里便无端生出厌恶之情。夫之身亡，女子守节而终，天经地义的道德伦理。而牌坊在我看来，恰是从形式上加重并延续了对女子的束缚。一尊牌坊，气派挺拔，威武雄壮，却埋葬了古代女子最人性的欲望和追求。

颠覆之，只恨其不倒。这就是身为女人对牌坊一直的看法。然而这种严重的歧视，在历经此次棠樾之行后自己终于有了不同的醒悟。

说及古代婚姻，好象都是一棍子打死的，似乎古代男子都不足以吸引女子，不足以有胸怀的大丈夫。于是女子都成为了婚姻的受害者，动不动就说包办婚姻。其实就是包办也有情和理的可能性存在。有情就有千里跋涉，有理就可以解释情感驱使下所能做的一切事.

鲍家有一妇，夫在外而亡。其妻携尚在襁褓中幼子，行程两千里，抚灵柩而归。后守节几十载，抚养儿子成人，家族感其虔诚，上表皇帝为其立牌。

两千里的跋山涉水，裹着小脚，只为了携带夫君之遗体回归故里。其中支撑着这位女子的究竟是什么？ 封建遗留的道德影响肯定是有的。除此之外呢，是否也有爱情力量的可能，更或是一种最简单的人性亲情的显现？不妨可以有这样的设想。

而现代的婚姻和现代的女子呢？在不包办的自由婚姻下，为何不再有千里扶柩而归的动人故事？

所以当时，我笑谈了一句：现代社会的女子，别说两千里，就是二十里，能如鲍氏徒步作到的那怕也微乎其微。

潘金莲都可以有人替她翻案，言其放荡是人性的体现；那么，古代贞洁女子与之相比，更有值得赞赏的地方。千里跋涉之艰辛，足见其毅力；抚养幼子，见其母性；日常操劳至终，见其朴实勤劳本性。无论从哪一点来说，都远远超过婚姻带给她们的牺牲与人的影响力。于是， 这么想，是不是我们把爱情看的过高的缘故，才如此片面地夸大了人性的重要？

因此，就其本身而来，其实妇女坚守贞节的操守是美的，为表彰其操守的牌坊本身也是美的。高高地矗立着，矗立的是一种精神。最初统治者宣扬的出发点应该也是好的，宣扬一种至真至美的妇女精神而已，并不是从歧视的角度立的规矩。只不过到了后来，被恶劣地演化成了一种过犹不及的产物。

而现代妇女不坚守节操，也未必是美的。说得冠冕堂皇点是追求爱情，也未必不是只享受肉欲。