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束河古镇 渐被遗失的农耕文明
原作:丽江攻略大全
时间:2008-9-2
点击:490

  束河,纳西语称“绍坞”,因村后聚宝山形如堆垒之高峰,以山名村,流传变异而成,意为“高峰之下的村寨”。

       束河古镇位于丽江古城西北四公里处,是纳西先民在丽江坝子中最早的聚居地之一,是茶马古道上保存完好的重要集镇,也是纳西先民从农耕文明向商业文明过度的活标本,是对外开放和马帮活动形成的集镇建设典范,如今,倘佯于龙泉之畔,漫步于束河古镇,总能让人感受到一股浓郁的文化气息。作为大研古城周边民居建筑的束河民居,成了'世界文化遗产'中的一部分,吸引着各种肤色的众多游客。
 


束河古镇基本信息 
地理位置:丽江古城西北四公里处。  
门票: 30元(50元门票包括了茶马博物馆的门票),古城维护费80元,共120元。 
交通: 
1、在新城丽客隆超市有很多到束河龙泉寺的小面的,“打的”10元,可让的士司机指引你走束河偏门进入。 
2、如果时间充裕建议租自行车前往,骑自行车大约要30分钟。 
3、如果是由纳西净地联系马场去拉市海骑马划船游湖的话,宝宝会安排马场在离开马场之后直接送往束河古镇,可省去束河门票钱。 
住宿:束河古镇有很多客栈可以提供住宿,但是晚上太过于冷清,实在不习惯可以晚上回纳西净地客栈。 
 

 
最佳旅游季节:四季都是不错的,但是如果说有影响的话,就是尽量别旺季来。旺季指5月-10月这段时间。 
购物:皮鞋、马鞍、皮衣、麻线、铁器、竹器。 
美食:同丽江古城其实是一样的,具体可以在网上搜索丽江葵花宝典。 
气温:年平均气温12.6度,最高气温(极端)32.3度,最低气温(极端)零下7.5度。7-9月为雨季,其余为旱季。 


束河古镇之优劣点评

束河古镇从被人知道开始就在与大研古城对比(大研古城也就是通常人们所说的丽江古城),小妖和宝宝在创办纳西净地之前,就曾经去住过一段时间。纳西净地开了这么久,很多客人都会反应束河白天太冷清,晚上更是路上连个鬼影子都没有,最重要是人工斧凿的痕迹太严重,也有一部分客人反应束河很清静古朴,相对于大研古城来说少了很多商业化气息。

根据小妖和宝宝的体会,束河由于地价相对便宜,所以院落空间会比大研古镇的院落更广阔,石板路旁的河道也更清冽宽大,尤其束河的九鼎龙潭周围的原始自然的味道更浓一些,当时小妖差点想在束河开客栈留在那儿。 

但是由于束河是商业公司在规划建设,丧失了超过丽江的机会,束河的历史确实有上千年,比丽江古城的历史更为久远,但那只停留在几年前的时候,现在的束河周围都是人为扩建出来的,太多相同的道路,太多死板的建筑,几乎与丽江古城的南门同一个模子出来的,由于缺乏原生态民居以及石板路的支撑,人为造出来的道路即使再宽,人为造出来的建筑即使再大,也始终只是一个缺乏生气的死城。束河的优点在于当初把纳西族的农耕文明保存得很好,青稞梁、宽大的河道、清冽冰寒的玉龙雪水组成了一幅悠闲自在的图,可是却被规划主管的公司无情的忽略了。 

由于丽江古城四方街、七一街、大石桥太多人去,导致很多人以为丽江太商业化了,而忽略了深藏于丽江古城内的偏僻幽静小巷,转而去寻找周边的束河古镇作为新的避世之处,可是却没想过,离丽江古城这么近的束河古镇,居然人气还是不够旺会不会是有原因。于是很多人去了一圈觉得束河太人工化,有的人就觉得束河很宁静。其实说到底,束河本身是不错的,可惜规划扩建时人为斧凿的痕迹太严重,忽略了束河本身的韵味。奉劝那些觉得束河安静的游客,去香格里拉或者泸沽湖住住,保证更安静,当然小妖更喜欢身处喧闹的丽江古城,但是却又闹中取静的纳西净地;奉劝那些觉得束河物价很便宜的游客,去真正砍价对比一下看,商业化竞争激烈的丽江古城其实物价更便宜;最后要告诉那些觉得束河人工斧凿痕迹太严重的游客,小妖和宝宝一直有个心愿,那就是有机会到束河开家纳西净地分院,束河其实很有一些能够打动人的细节,希望有机会能够展示这些细节,把小妖和宝宝最喜欢的束河印象复原给大家看,也希望在束河开店开客栈的朋友们能够坚持自己心中的束河。
 

束河古镇景点详细资料 
  从丽江古城往北,沿中济海东侧的大路程行约四公里,便见两边山脚下一片密集的村落,这就是被称为清泉之乡的束河古镇。当年徐霞客游芝山解脱林时,曾走过此道, 在他的记述中这样写道:'过一枯涧石桥,西瞻中海,柳暗波萦,有大聚落临其上,是为十和院'。'十和'即今束河之古称。由此可见,早在明代,这里已是丽江的重要集镇了。束河古镇依山傍水,民居房舍错落有致。街头有一潭水,称为'九鼎龙潭',又称'龙泉'。纳西净地的小妖认为,这就是束河古镇最原始的地方,其它一切都相对逊色很多,因为大多都是人造。潭周绿柳垂地,翠柏指天,泉水清澈,游鱼可数。从潭中溢出的流水蜿蜒于村中道旁,远近汩汩有声。村庄中心有长33米、宽27米的小小四方街,与古城四方街一样可以引水冲洗。街面上的那些被人马踩踏得光溜平滑的石板,似乎还能照见往日的繁华。 

束河古镇曾以发达的文化教育和皮革加工、竹编等手工业闻名于世。早在清朝乾隆年间,束河就开设了由政府公助的义学馆',还有三所私塾,近、现代又创办小学、中学,使束河古镇成为著名的人才之乡。过去束河村从事皮革业的有300多户,日产皮鞋500双,各种皮货远销西藏、西昌、青海等地,有的商人甚至到达印度、尼泊尔等国,故有'束河皮匠,一根锥子走天下'之说。在宁蒗中甸、德钦,至今还有以束河皮匠聚居而成的皮匠村。1942年,束河皮匠村与国际工合组织合作,通过贷款、集股合资开办过'皮革合作社'。 

束河古镇海拔2440米,核心区约5平方公里,近千户人家,约3000人。地理坐标:北纬26度55分,东经100度12分。年平均气温12.6度,最高气温(极端)32.3度,最低气温(极端)零下7.5度。7-9月为雨季,其余为旱季。气候特点:日温差大,年温差小,干湿季节分明。 

束河古镇的主要景点有: 
茶马遗迹 
古老的石桥,光滑的石板路,高突的上马石,还有马鞍、马铃、马灯、皮口袋、酥油桶,以及来自印度、尼泊尔、西藏的各种商品,抚今追昔,让你浮想了翩。 

农耕图腾 
耕牛在古老的村寨内健步而行,业林般的粮架耸立在青龙河畔,构成纳西族农耕文化的图腾标志。 
青龙桥 

青龙桥建于明朝万历年间,距今已有400多年历史,它的西面就是聚宝山,青龙桥的中轴线正对着聚宝山,这是木氏土司的设计,也是木氏土司鼎盛时期的标志性建筑。长25米、宽4.5米、高4米,全部由石块垒砌,列为丽江古石桥之最,可见束河在丽江历史上的经济文化格局中所占的重要地位。青龙桥的桥面经过数百年风雨的洗刷使它变得斑驳苍老,却不失它的英雄气势和庄严厚重感,站在这里,你也许会听见马蹄的声音在回响。 

这里还流传着一个故事:藏传佛教大师葛玛马追赶一个魔鬼,从这里一步跨到了玉龙雪山上,在桥上留下了一个仙人脚印。开春时节,桥畔的杨柳长出了新芽,如烟似纱,仿佛绿色的波浪要涌到桥面上来,这就是束河八景中的又一景:“烟柳平桥”。 

四方街 
长宽不过30几米,有五条道路通向四面八方,水流环绕、日中为市,为丽江坝子最古老的集市之一。古时候,束河的四方街上设有夜市,人们象今天的都市人一样漫步在四方街上,随心所欲走走停停,看看稀奇,吃点儿自己想吃的东西参与一下喜欢的游戏,逛夜市的人手里举着手氢,穿行在青龙河畔,如夏夜流萤,成了一道风景,叫做“夜市萤火”,列入束河八景之一。 

九鼎龙潭
龙泉山下古树参天,一道好水积成九鼎龙潭,潭水清澈晶莹,水草曼舞,游鱼逍遥,玉龙雪山倒映其中,清姿傲岸,意境无穷,成为束河八景之又一景:雪山倒映。 

潭边有一截断碑,年代已不可考,用石头敲击,会发出清脆的声音,是束河八景之中的“断碑敲音”。不过,为了保护这一景观,大家还是不敲的好。 

潭中的鱼儿是游人最喜欢的景致。它们不怕人,每当喂食的时候,纷纷争指令性计划令物,溅起的水花泼到喂食者脸上,人与鱼如此亲昵相处并不多见,这番情景被列入了束河八景,叫做“鱼水亲人”。 

龙潭上端有一座寺庙,名叫“三圣宫”,西殿供奉观音,北楼供奉龙王,南楼供奉皮匠祖师孙膑。东楼楼基直接入水,三面都有回廊,供游人凭栏远眺。在这里,远近风光尽收眼底,田畴润绿,炊烟袅袅,鸡犬争鸣,生机勃勃,一派田园牧歌,无限诗情画意,令人流连忘返。尤其是月明之夜,登楼赏月最有风味,文人墨客每每对月吟诗作画,传为佳话。此景在束河八景中叫“龙门望月”。 

束河古镇西山上有很多漆树。每到秋天,树叶鲜红,秋光灿烂,令人赏心悦目。在束河八景中,这叫“西山红叶”,最为动人。 

束河古镇西山的最南边就是松云村,后边有石莲山,山上有个山洞,象老虎张开的大嘴,为了震住老虎的威风,当地人在洞口建筑了一个寺庙,叫石莲寺,其中有一棵柱子是用铁链拴着的。民国时期曾经办过夜校,读书人围火夜读,成了一道风景,叫做“石莲夜读”,列入束河八景。束河八景:烟柳平桥,夜市萤火,龙门望月,雪山倒映,断碑敲音,鱼水亲人,西山红叶,石莲夜话。 
 

 



评论时间:2008-10-12 驴友:head
head
 唉,,,说的很对啊,就是有点伤感.  
评论时间:2008-9-12 驴友:humingjiezi
humingjiezi
 潭中的鱼儿是游人最喜欢的景致。它们不怕人,每当喂食的时候,纷纷争指令性计划令物,溅起的水花泼到喂食者脸上,人与鱼如此亲昵相处并不多见,这番情景被列入了束河八景,叫做“鱼水亲人”。 
http://www.quguona.com/profile/mabel.htm  
评论时间:2008-9-9 驴友:土贼
土贼
 收藏了。。。  
评论时间:2008-9-9 驴友:土贼
土贼
 收藏了。。。  
评论时间:2008-9-9 驴友:土贼
土贼
 感觉不错。。。  
评论时间:2008-9-3 驴友:tiunilamu
tiunilamu
 丽江已经死了!
  丽江已经死了! 
  丽江已经死了!应讲大研古镇已经死了.说这句话的是宣科,对,就是那位让全世界都知道了纳西古乐的传奇人物宣科,80岁的宣科。
  
  他是对着黑压压的听众说这番话的。他说,现在居住在大研古城里的,80%都是外地人,当地人把铺面房租给这些外地的生意人,自己搬到远离大研的地方,盖别墅奔小康去了。
  
  街上的游人摩肩接踵,午夜都不得消停。店铺一家紧挨着一家,当地人生活的痕迹需要特意到偏僻的地方才可感。尽管这里的温度比许多正被高温蒸煮的城市低了十多摄氏度,可还是不断有人下到流淌的泉水中戏水,他们把这从玉龙雪山融化渗透而成的美好流水当洗脚水了。这些游客同志们或许以为自己花了钱,就拥有了糟蹋的特权,就像一个花钱买春的嫖客,为了够本,只会折腾,不会怜惜。
  
  大研是这样的热闹,可宣科却说它已死。这句话由谁说出来都没有由他说出来更让人心惊肉跳。这让我想起“发现周庄”的陈逸飞也曾痛苦地说:“我把周庄给害了。”
  
  都市里的人们来到古城古镇,本为寻找古老的流风余韵,我们奔着那原汁原味来,一不留神却因为太热烈的追捧和精明挤走了原住民,在别人的庭院里反客为主,把那里变成外乡人互相讨价还价的集市。
  
  听宣科们的纳西古乐,听那些胡子白白的老先生用一千多年前的旋律吟唱“帘外雨潺潺,春意阑珊,罗衾不耐五更寒,梦里不知身是客,一晌贪欢……”眼里止不住一阵阵的泛潮,那是一个亡国之君的哀音,是快要被我们这些来自文明中心地带的汉人遗忘近尽的遗响,却拜托一个从来不曾强悍、尚文不尚武、柔情温顺的民族保存了下来。
  
  我在丧家的门楣上看到“除服”两个字,看来,这家的老人过世已经三年,后人守孝三年期满了,我又在另一个人家的门上看到“于归”二字,知道这家的闺女刚刚嫁为人妇。“除服”、“于归”这些字眼除了一个学中文的人,大概已经没有几个人知道它的意思了吧?感谢丽江,感谢这个热爱“天雨流芳”(纳西话“读书去吧”的音译)的民族提醒了我们,我们原来真的是出生在一个诗礼的国度,我们的文化曾经这样的典雅精致,我们的汉字汉音是这样的美好。
  
  于是,脑子里老是响着一句话“礼失而求诸野”!
  
  老房子、老礼数、老规矩、老味道在一个边城被保存了下来,是因为这里不那么发达,不那么开放,不那么“与时俱进”,是因为这里的人们依然认定这些老的旧的东西是有价值的,而这些老旧的东西在它的原创地,已经被翻来覆去地反思、批判、扬弃了不知道有多少个回合,那里的人们甚至把它当做扑向现代化的负累,必欲除之而后快。而今,自以为现代化了的人们又反过来对这份古和旧趋之若鹜,迅速把大研变成一个热得不能再热的旅游焦点。
  
  没有所谓的商业炒作,这些古老的东西不可能被更多的人注意到它的价值。就像纳西古乐,如果没有宣科亦庄亦谐的“脱口秀”,如果没有他合于市场营销法则的推广(包括利用一些政治人物作为招徕),究竟会有多少人知道它,走进它?被火热的现代生活鼓噪的当地年轻人还愿意学习和继承这一门古老的技艺吗?
  
  可是,宣科哀叹道:丽江(大研)已经死了!
  
  确实,在无兵祸、无天灾的时代,异化和毁灭一种古老文化没有什么比市场经济、商业游戏更有力、更彻底。
  
  一个美丽的原乡,被发现了、被热爱了,被越来越多的人热爱了、被毁坏了、被抛弃了。这是一个神奇的吊诡,荒唐又合乎逻辑。在得失、成败、存亡、绝续的两端,一定有一个最合适的区间,只是它的弹性很小,需要我们小心保持一种平衡。
  
  保持这种平衡是一种艺术,或许还是一个很玄的哲学命题。
  
  玄之又玄,众妙之门。
 

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