唐人元在2006年8月24日的《富阳日报》上15版上发表了一篇《龙门的祠堂》的文章，大胆地把龙门孙氏宗祠初建的年代往后推四至五百年，并说先有新祠堂，再有老祠堂。所以有必要谈一谈龙门孙氏宗祠“馀庆堂”的由来。
谈谈龙门孙氏宗祠“馀庆堂”

龙门孙氏宗祠“馀庆堂”，龙门人简称“祠堂”或“老祠堂”。所谓“老祠堂”，即在人们的眼中是一座古老的祠堂。那么，你认为古不古老呢？下面的一些说明你就可以作出判断了。
龙门的老人是这样对子孙们相传的：龙门祠堂是很久以前就有的，具体年代说不清楚，最早建造的是“馀庆堂”前中井（即天井）东面的边屋，以前是“香火堂”，祭祀祖宗的地方，也有人叫“孙处士祠”，按文字来说，有个称“处士”的孙氏祖宗牌位立在此，也有人说是专为祭祀“孙处士”的。所来孙氏龙门这块地方成为了一个庞大的家族，时有贤者为这祭祀祖宗的地方添砖加瓦，逐渐成为了具有祠堂的规模。到元、明时期，已经有了“馀庆堂”的正厅、中井、门厅和中井东西两侧的厢屋（东厢屋就是“孙处士祠”所在地，即现在摆有大鼓的这间屋，所来是作为“劝学堂”-----劝子孙读书的地方）。
根据绍兴府诸暨县廪膳生宗末克基（龙门孙氏在诸暨的裔孙）在清嘉庆三年（公元1798年）清明前三日撰写的《修祠堂记》中说：“龙门孙氏，富春望族也，孙氏有家庙，北宋以前弗可考。南渡后，祖评事公鸠宗此土，立庙藏主。代有贤者为之增葺焉！”根据孙克基的描述，自从龙门人十八评事孙祁（公元1155 ~ 1228）在宋理宗朝时（宋代）为了对祖宗有个祭祀的地方，就在现在的“馀庆堂”中井东侧建起了祭祀的家庙（龙门孙氏宗祠“馀庆堂”的前身）。评事公以后，龙门孙氏能人倍出，孙氏宗祠不断扩大，元、明时已成规模。
龙门孙氏三十二世孙、诗百九公孙起昌在光绪五年（公元1879年）的《重修祠堂记》中这样写道：“……庚午年（同治九年-----公元1870年）族復彚议，正厅、中井、屏门以及大门、二门，并筑戏台归祠内修装，其余未修者，各房各任，……”
龙门孙氏三十四世孙、礼六十二公孙蓉第在光绪二十五年（公元1899年）《重修祠堂增筑辕门记》说：“吾族之祠堂由来久矣，相传元、明以后户口虽繁，规模尚简，清乾、嘉之际，族之贤者憎其式廓庙貌，始崇闳焉。……今拨葺谱余赀，大门以外筑辕门……，寝室天井倚墙竖岩石-------左右两座，一助自芳远祭，一採自下陇坞（这两座岩石----称之为假山，孙北强把它写作为孙濡公从太湖来的岩石，其实真实的来源孙蓉第公在公元1899年已经写明，只是无人去考证罢了）”。
从上述三位龙门孙氏祖先的文章中可以清楚的看到龙门孙氏宗祠“馀庆堂”发展的整个过程。龙门孙氏宗祠始建於公元1155年至1228年间，经过了宋、元、明、清等朝代的更替，“馀庆堂”就成了孙蓉第公描写的这个规模（现在东、西辕门还未修复，东、西辕门的平面图已有笔者交给上海同济大学设计院的张兰女士），龙门孙氏宗祠从1200年开始计算的话，至今已是八百多年了。
谈了老祠堂（馀庆堂）之后，附带来谈一谈新祠堂，新祠堂名叫“思源堂”，根据老辈相传：迁来龙门定居的孙忠有二个儿子，长子孙治，幼子孙洽。原来孙氏两兄弟的子孙共用一个祠堂，有一年年三十前在祠堂里挂祖宗的画像，幼子孙洽的子孙比较多，先来祠堂，把祖宗的画像先挂好了，长子孙治的子孙看了不舒服，气呼呼地走出了祠堂，年三十开工，到正月十三（龙门人要挂灯的）上灯时，建成一个新的祠堂，起名“思源堂”把长子孙治下来的祖宗画像挂到了新祠堂（思源堂）里。从此以后，龙门孙氏有了两个祠堂，即老祠堂（馀庆堂）、新祠堂（思源堂）。子孙们把各自祖宗的画像分别挂在老祠堂（馀庆堂）和新祠堂（思源堂），但不管是长子孙治的子孙有功名，还是幼子孙洽的子孙有功名，都要制作两块匾额，分别挂在老祠堂（馀庆堂）和新祠堂（思源堂）。
这就是龙门孙氏的两个祠堂。