新叶十八造位于新叶村正北方约莫1公里处。十八造正名关帝庙。该庙系古新叶附近十八个小村坊共同筑造，故沿习也叫十八造。但在如今新叶称作“五圣”殿（即武圣殿）。关帝因为忠义楷模，被封为“武圣”。原来，该庙主供关公。
    武圣殿选址极为考究：它西面背靠大山玉华山，左手自北向南有翠溪贴庙门前潺潺流去，右手有从玉华峰岭主脉由西向东绵延直下的著名长冈——形如白龙，恰与庙门齐止。村民造房用奠基石，在此冈开采，均为青白石。寺正对面东面是青翠屏山，拱卫宝寺。地理形胜优雅，冬稳风，夏多凉，要水有水，听鸟鸣鹃啼，颇为清心静念。
    福建有土家楼，常常聚村居住，房屋如箍桶团团围拢，景观堪称奇绝。十八造的庙舍与它们相仿佛。以关圣大殿为中心，向南扩张聚事厅，再向南扩张伙房，由伙房西向扩张药王厅，西坡漫上又扩张胡公厅，再西坡递上扩张观音殿，由观音殿北向（即聚事厅后）扩张建造子孙堂。房连房，殿通殿，大大小小二十来间殿屋，团团紧抱，顺势又建造在突起的高地上，一律青瓦白墙，虽乡村庙祝景观特征突出，却分外显得巍峨壮观。
这样的庙舍建筑结构，在古代防偷盗极为有利。有寺中武僧主持，佛门净地也没多大钱财，自然安全。
    关帝庙正殿供奉三尊巨大菩萨：关帝居中，左手文昌菩萨，右手为白衫菩萨。其他小形体菩萨，原谅我不能一一细说。主殿只供三尊圣像，故 “五圣”殿叫法大抵是讹传。扩建庙堂中的菩萨天尊一如殿名，也就不罗嗦介绍啦。
    十八造固然属于齐心协力的杰作，但是先后分期建造的印痕明显。从建筑材料的质地，内部构件的风格，可见出端倪。十八造在彰显着乡村佛教文化不断完善的过程。
    我父亲是古建筑方面的泥水工，耳濡目染，近泥沾泥，我又多次游览十八造，细心揣摩，不禁对十八造中的“天井”设计，暗自称绝。十八造中 “天井”格式大致有三类：中央天井、贴壁天井、空墙天井。中央天井在聚事厅，它北面为关圣大殿，西面是山坡，东面是溪边石砌，南面为伙房，故采光只能从正中央的天空中去要。贴壁天井修建在观音殿与药王殿的夹壁附近，由于两殿虽有地势落差，却基本持平，观音殿只高出半壁一肘空间，亮光不足，故在靠近药王殿的墙面上方开了贴壁方天井，观音殿便显得豁亮，白衣观音也就佛光熠熠。空墙天井在子孙堂，它与东面的聚事厅落差极大，仅地坪就有聚事厅的屋檐头高；聪明的古代新叶人就全部让空子孙堂的东面墙，用来采光，光亮十分足。
    从地理学角度，我们一般人或许看不出什么门道，不过，倘能在这样的场所带发修行，在古代应该是极不错的选择。
    十八造前冠以“新叶”两字，自然是以新叶人捐财物多，出力多；还有一层，参与十八造建造的村坊，在历史上遭遇重大瘟疫之际，纷纷离祖出逃，不知所踪……在我们后人眼里，十八造自然就是新叶人的武圣殿啦。新叶人姓叶，大殿门楣横匾上的“灵昭万叶”四个大字，可以为证；聚事厅侧门处，那块破旧石碑上叶某人捐田几分，叶某某助银几两，足可作证。
    溪水潺潺，崇山苍苍……现实总在创造历史，十八造延续的香火却永远是十八造先人点燃的香火。
    十八造武圣殿的乡村庙宇文化积淀，颇有些深厚，值得有心人前往一观。