炎黄子孙崇尚龙图腾，蒙古民族器重狼图腾，新叶人将大厅、祠堂珍视作生命里不可或缺的图腾。一般而言，一个村有一两处厅祠，不足为怪；稍为上规模的村坊里有三四处厅祠，也算正常；在新叶，现如今尚有迹可寻的竟然有十三个大厅、祠堂，大规模、大档次的不下八个。其中，总厅有序堂，一进高一进；站低进往上看，儒家理论提倡的长幼有序、尊卑有节思想，在有序排列的屋柱及台阶中得以基本融注。
    新叶古人喜好造厅堂。大份（以始祖儿子分派）造三进大厅，第得（“第二”的谐音）份就筑四进大厅，三份就建公堂式大厅，四份就做带伙房的大厅……比拼激烈，不亚于2007年“快乐男声”的顶尖级PK赛事。这四个厅堂堂名，分别叫作雍睦堂、旋庆堂、崇仁堂、荣寿堂。新叶民众心灵深处的自豪感，总归属于本家厅祠名号。
    旧时的农人谈天行事，也总将厅份冠于某某人名之前，立场坚定，派系森严壁垒。内部来说，相当团结。“闲时各顾各，有事一齐来”，宗族观念无比强烈。遇本乡熟土内里矛盾纠纷，还可商量斡旋。要是邻县产生瓜葛，一齐涌上，飞瓦扒墙也干得出来；在民国年间曾有发生。虽然如此，新叶人给人的感觉却没有以大村欺负小村的印象，因为新叶人不被惹急躁，基本不发威。要以宗室名义号召，一令畅通。
    新社会，革命运动频频，宗族观念渐冷渐淡。这种宗派思想重新被唤醒，大抵在上世纪80年代农村分田承包责任制后，一直戴在农民头上的金箍一下子蜕下，农民个性无不大放异彩。城乡结合部搞经营，交通发达地区农村干长途贩运，新叶偏僻又与世无争，种粮食自给有余，原先被公家占着做粮站、供销社的总厅有序堂、第得份旋庆堂，相继回归村民宗房，且多有朽烂，不修葺眼看就要坍塌，各宗各派就纷纷想到了修公厅、大堂。修厅、筑堂的热情一旦被激发，就有有序堂、崇仁堂、旋庆堂、小后山大厅、雍睦堂、荣寿堂、西山祠堂先后进行维修。崇仁堂“松竹”两份的“竹”份还重造了“竹堂屋”厅，上道院支派也合力新建了派下大厅。在外人眼里，新叶村落发育成熟过程以宗祠大厅为脉络，一路理下来，轨迹清晰。其间，新叶村人所付出的维护修造功劳不可磨灭，村史应该好好地记上一笔。是的，在新叶，元朝、明朝、清朝、民国建成的古居，总数不少，风格基本划一，墙界一律建风火墙做马头，然而风雨半千年不飘摇，任之由之，几乎实在不可能。故新叶厅祠、古居固然是古新叶人留给今人的宝贵财产，新叶今人的努力，正在为子孙们保留“露天明清建筑博物馆”作着贡献。我在想，我们的历史观定位倘能添加上为未来谋划一项，似乎更为合理。前瞻性历史观真的很有必要。将厅祠保护延伸到未来，决不动它一砖一瓦，只是给它的维护竭尽绵力，那真正是历史的功臣。新叶村多这样的人事。在新叶，大份雍睦堂只剩一进，现已复建到二进大厅，狮子堂虽倒塌，村民却自觉地不去占地建自家房。这些无疑表明，新叶人以宗族利益为重，视厅祠古建为图腾，加倍呵护爱惜，内心格外敬重。因此，新叶村古风犹存，民心淳朴，正道热肠，随处可见。
    会聚在图腾标识下，村民克己忍让、委曲求全意志品质能发挥到淋漓尽致。每年年夜或正月初一，各房各厅都要公祭先祖，因为祖宗是大家共同的先祖，即使是接近半千人口的宗族也在首事人的召集下，等每家每户代表齐全了，再让仪式开始；最后一项鸣放鞭炮，那才叫声势壮观，上百个男子汉每人一“桶”炮仗点放，响声直震云霄，烟雾弥漫无异于战场上的硝烟，对面不见人。
    有图腾未必就好，然而，有图腾总比没图腾要好。落末，古今新叶人的厅祠立体图腾，竟给了我这样的启示。嘿，中华民族图腾文化，内蕴确实有些丰富呢！