源·筹
　　 久已计划厦门的重回，竟然因为一票难求而搁浅。总不能在这端午佳节，影响了情绪，既然不能的远行，何不延续古镇的踏访？有时候，不过是给心找一个归宿，远离自己长久生活的环境，在一个不相干的小镇，品位几百年留下的底蕴。
　　 
　　 行·惘
　　 早上起来，飘着蒙蒙的细雨，似乎早已过了梅雨的季节，然而梅雨至今才来。这雨犹如喜欢迟到的少女，心怀着幽怨，懒懒的飘下天空，行人无需加紧脚步，只是在朦胧细雨中踱步，似乎心懒了，倦倦的在雨伞下迎对今年的端阳节。
　　 公路上车辆稀少，这本不该是出行的时刻，纪念的节日有了合家团圆的新意，包裹相亲的米粽只能增添异乡人的愁怀，便借着游兴，躲避外人的目光。一路上的青葱似乎年幼了江南，想不到的童稚在路上便可轻松自己。一个人的旅行向来不缺乏想象，只是在这想象的途中，有一种难言的滋味，说不上是喜还是愁，总是在朦胧中接近内心的前童。
　　 
　　 学·思
　　 浙东学派立足江南，不断实现自己的价值，或许他们没有在考据的史海徜徉，亦或许走遍了江南，用一种气魄书写自己的传奇。江南古镇往往和这些世家大族相连，因为他们的存在，小镇早已印上了他们的影子，在一颦一笑之间，让人重温几百年前这里的风采。古镇有一种奇特的魅力，长久以来一草一木都融入了小镇的风韵，哪怕一个破败的角落，心沉下来，便也能感觉到这里曾经是小镇的沧桑。
　　 说道世家大族，我想没有一个地方可以与前童媲美，以儒家香火文明的小镇，多少年来因她走出的儒学大师而名闻天下，前童的祖先以“诗理名宗”为家训，方孝儒曾经被聘此地教学，如此想来，几百年前，与建文帝同窗的才子该不乏来自前童的儒者。然而，小镇并不骄矜，只是以一种极为平常的态度看待来往的时光，似乎读书人的种子遍撒在江南，与前童无关。学而优则仕并没有成就前童的梦想，或许他们本就不需要这样的梦。方孝儒曾经在这里讲过“读书不求闻达，亦足变化气质”，童氏先人以此为名训，传承了几百年童氏独有的气质。
　　
　　 雕·叹
　　 前童就如前童人一样，一踏入，便足可感受来自于前童对自己的影响。几年来，走过江南的几个地方，或者沉迷于那里的山水、或者留恋那里的美景、或者在一旁静静的沉思烤炼自己的未来。而这里，我总是可以找到感动的地方，前童古祠、旧宅、老街用一种独特的安静面对来往的过客，我无法说出其中的滋味，总是感觉到这里有一种难以言说的气质，它潜移默化的影响着游客，石卵的老街蒙上微雨的朦胧，变得更加丰润。老宅的雕梁画栋，似乎渲染了几百年的读书声，虽然安静，却将前童的景致传进心海。祠堂尚在维修，童氏前人在这里写下训示，让几代的后人沐浴书香。够了，前童无视喧噪的来客，只是展示自己几百年的风华，包裹了对文化的理解，潜潜地、潜潜地影响着你我。
　　前童人不仅对读书情有独钟，尚还是知名的五匠之乡，前童家家户户保存着完好的木雕家具，晚清、民国，甚至来自于明末清初的木雕作品，让人赞叹不已。前童家家户户雕刻窗花，或者木制或者石刻，竟然鲜有相似者，在不大的老街上行走，奇思异想的窗花工艺让人流连忘返，哪怕简简单单的条形窗格，衬着窗外的景色，也依然惊奇它的美丽。廊檐上不乏奇特的木雕，五凤朝阳、双龙戏珠、龙虎呈祥，都展现的惟妙惟肖，活灵活现的模样，让人深处其间，不舍蹙行。
　　 前童古镇到处都是木器店，木匠师傅擅长制作的精致木具，显示着他们独有的造诣。悬挂在门帘上的作品，总是给人一种奇特。或许我们的时代商品早已流通，在奇特的玩意儿也可处处浏览，然而前童却给人不同的感觉，或许制作的过程也是一种欣赏，手艺师傅无须多言，只是静静地沉寂在自己的活计中，然而游客也不忍搅乱此处地安静，只静静的看着，在自己的内心，多了一种记忆。我虽尚不足以理解的技巧，也促使我定购下刚做成的两件作品，带回来细细的把味，或许内心会有一种企盼，在工艺的作品间传递深情。
　　
　　 井·奇
　　 前童的古井也传递着神奇。似乎前童人厌烦重复的劳动，他们的作品里不愿复制，就连这井床都个个不同。或方、或圆的造型配上旁边的石制器具，简单而规则的井床立马展现出不规则的造型，中国文人似乎对井床情有独钟，从李太白的“床前明月光”到北宋之“凡有井水处，皆能歌柳词”，而前童的井床也似乎多了民俗的味道。一处水井边，看到一位老人拿着多色的线，不断垂到石井中，口中似乎默念着什么，外人看来又似乎是一种虔诚，我无法说汲水会与这有多大的关系，我总是在脑海里闪现老人的祈祷，是不是民俗？表现的一种乡间特有的仪式，仪式也可以一个人举行，这里难道不是最好的明证？向来不愿打扰地我，竟然克制住询问的冲动，让在心中留下一种遗憾，这遗憾或可促我长长的记忆。
　　
　　 俗·风
　　 前童的民俗博物馆挂着一面鼓亭之乡的的旗子，询问了安坐的老人，才知道抬鼓亭是前童的民俗，抬鼓亭是当地人纪念先人的仪式，每年的元宵佳节，为了祈祷一年的丰收，纪念开创祖业的先人，前童人都会举行隆重的元宵灯会——行会。在行会的晚上，各家各户都会抬出18杠造型精致、风格各异的鼓亭，缓步而行，鼓亭之上，木刻人物栩栩如生，灯饰高挂，一片太平景象。或许，鼓亭不过是各家各户展示手艺的舞台，衬托这里特有的民俗，将鼓亭所代表的民间企盼表现出来，而人民在欢笑声中，用自己的方式表达久已流传的风气。
　　 我喜欢每一个地方的民俗，便经常到一个地方寻找古戏台。不知道是约定俗成地重建，如今的古戏台早已不再上演剧目，一个个将华丽的外形展示出来，我不知道前童的元宵，这里是否系表演的舞台，但这里的重修尚在建设的过程，华丽的外表是否残存过去的影子，希望的民俗之风还渲染着前童，它所拥有的记忆值得我们在这个时代重塑。
　　 民俗博物馆展示一个人的一生，从呱呱坠地开始，变呈现这里的民俗，人本来就是社会的一员，而与人的社会生活最密切的也便是民俗。孩童时代接受的民俗熏染，往往对人的生活产生重大影响。前童人正是在民俗的熏染中不断的成长，他们的内心世界便装点成前童的样子。当我初踏入前童的那一刻，心中所泛起的那一种隐盼，似乎正是对这里人的民俗的记忆。
　　 陈逸飞将《理发师》的拍摄地选在前童，或许正是出于自己对于前童民俗的眷恋吧！这里有的，哪里可以媲美，由一种最唯美的乡风升华，理发师的脚下便是铺满鹅卵石路上经久不衰的民俗礼仪。
　　
　　 杂·忆
　　 翻看明史的一百四十一卷，方孝孺向建文帝建议削藩，直至最后被明成祖处死，其中可歌可泣的故事很多，我很喜欢这一卷的方孝孺。在读书时代常常想方孝孺不过是个迂腐的读书人，正如姚广孝对朱棣的请求，方孝孺死，则天下读书种子绝矣。直到读到明史我才知道方孝孺在坚持了人生的理想，不过是将自己的一生作了明道的工具。或许他本可以不死，然而他的不死绝换不会将绝的读书种子。前童的先祖或许倾慕他们这位老乡的才华与卓识，先于皇族的礼聘，让前童成就了儒林的聚居地。明史没有诛十族的记载，我也一直怀疑它的真实，到了前童，我恍然发现，如果这是真的，前童又如何能够躲过洗礼的命运，而对方孝孺的纪念又如何能够延续到今天？据载：“方孝孺死后，其门人德庆侯廖永忠之孙庸、铭等人捡其遗骸，葬于聚宝门山上，死于宁海县城之方氏族人，有义子马子同收其残骸，投于井中，后称此井为义井。”若果有十族之戮，则难以想象方孝孺的遗骸可以存在归宿。而这遍布前童的水井，难道也是对方氏的纪念？
　　 微雨的江南给了我异样的感觉，在不断渲染的江南古镇，我追寻的是什么？是小桥流水的人家？还是娉婷而立的江南，更或者是内心的一种安详，我喜欢雨后的江南，那初霁的亭台楼阁似乎有着别样的吸引，一旦走进去，便拔不动出走的脚步。
　　 我更喜欢丝雨的江南，那总可以让我想起一个个故事，无关乎我的经历，似乎历代的文人墨客踏遍了丝雨的江南，他们的笔下曾留的美好，至今流传。
　　 如今的前童，虽不见先贤的影子，而这先贤又何须面见。我走着，踏着鹅卵石，便可感受这里的曾经。前童先祖的梦，便留在了心里，无须抱怨现实的不安，总是可以应对难割舍的情怀，去面对难割舍的过往。
　　 前童，一个用梦都难以描述的地方，随着丝雨多了一份眷恋。                          [文·周原]